W. E. B Du Bois
Wiliam Edward Bughardt Du Bois lahir pada 23 Februari 1868, di Great Barrington, Massachusetts (D. Lewis, 1993). Dibandingkan secara umum dikuasai kulit gelap pada zamannya, Du Bois menerima pengasuhan yang menguntungkan yang memungkinkannya kuliah di perguruan tinggi tinggi di Universitas Fisk dan kemudian menerima gelar Ph.D dari Universitas Harvard dan melaksanakan kunjungan singkat ke Universitas Berlin. Di Harvard dan di Jerman, Du Bois menjalin kekerabatan dengan beberapa pemikir besar di zamannya, antara lain filsuf Wiliam James* dan Jasiah Royce, dan juga teoritisi sosial yang besar yakni Max Weber*.
Du Bois mendapatkan pekerjaan mengajar bahasa Yunani dan Latin di perguruan tinggi tinggi kulit gelap (Wilbertforce). Dia mencatat bahwa “lembaga itu tidak akan memiliki sosiologi, meskipun aku menawarkannya untuk mengajarkannya dengan waktu aku sendiri” (Du Bois, 1968:189). Du Bois pindah pada isu terkini gugur 1896 ketika ditawari suatu posisi pelatih tangan kanan di Universitas Pennsylvania untuk riset mengenai orang kulit gelap di Philadelphia. Riset itu menghasilkan terbitnya salah satu karya klasik dalam sosiologi awal, The Philadelphia Negro (1899/1996).
Ketika masih di Universitas Atlanta, Du Bois menjadi lebih terlibat secara publik dan politis. Pada 1905 beliau diundang dan menghadiri suatu pertemuan di akrab Buffalo, New York, yang menghasilkan pembentukan Pergerakan Niagara, suatu organisasi hak-hak sipil antarras yang memerhatikan hal-hal ibarat “penghapusan semua perbedaan kasta yang didasarkan hanya pada ras dan warna kulit” (Du Bois, 1968:249). Gerakan itu membentuk dasar bagi National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) yang juga antarras, yang muncul pada 1910, dan Du Bois menjadi administrator riset dan publikasinya. Dia menerbitkan majalah NAACP, The Crisis, dan menulis banyak esai di dalam majalah tersebut mengenai isu-isu yang terbentang luas yang berkaitan dengan keadaan orang Negro di Amerika. Du Bois mendapatkan posisi yang gres itu alasannya hal itu memberinya suatu panggung untuk menyebarluaskan ide-idenya (dia ialah satu-satunya orang yang bertanggungjawab untuk pendapat-pendapat editorial yang ada di majalah itu). Selain itu, posisinya di Universitas Atlanta menjadi tidak sanggup dipertahankan alasannya perselisihanya dengan Booker T. Washington. Pada ketika itu Washington sangat terkenal dan kuat, dipandang oleh sebagaian besar pemimpin dan politisi orang kulit putih sebagai juru bicara bagi orang Amerika kulit hitam. Du Bois memandang Washington terlalu konservatif dan terlalu ingin menyebabkan orang-orang Negro di bawah orang kulit putih secara umum dan secara khusus di dalam ekonomi yang didominasi kulit putih, yaitu orang Negro dilatih hanya untuk, dan puas dengan pekerjaan kasar.
Selama paruh masa selanjutnya Du Bois ialah seorang penulis dan pelopor yang tidak kenal lelah yang berada di pihak orang Negro dan kasus-kasus sosial lainnya (D. Lewis, 2000). Dia menghadiri dan turut serta di dalam pertemuan-pertemuan di seluruh Amerika Serikat dan di banyak bab dunia khususnya mengenai orang Negro, dan umumnya mengenai semua ras “berwarna”. Dia mengambil pendirian pada banyak info yang menekan pada masa itu, hampir selalu dari titik yang menguntungkan orang Negro dan minoritas-minoritas lainnya. Contohnya, beliau mengajukan pandangan-pandangan yang mendukung calon-calon presiden orang Negro, mengenai apakah Amerika Serikat harus melibatkan diri pada Perang Dunia I dan II, dan apakah orang Negro harus mendukung perang-perang itu dan berpartisipasi di dalamnya.
Pada awal 1930-an Depresi Besar telah mulai merusak peredaran The Crisis, dan Du Bois tidak sanggup mengendalikan orang-orang muda nakal yang ada di dalam NAACP. Dia kembali ke Universitas Atlanta dan pekerjaan ilmiah, kemudian mengarang antara lain Black Reconstruction in America, 1860-1880 (1935/1998). Masa jabatannya berlangsung lebih sedikit dari satu dasawarsa, dan pada 1944 Du Bois (pada waktu itu berusia 76) dipensiunkan secara paksa oleh universitas. Di bawah tekanan NAACP, diundang kembali sebagai tokoh penghias, tetapi Du Bois menolak untuk memainkan tugas itu atau bertindak sesuai dengan umumnya dan beliau dipecat pada 1948. Ide-ide dan karyanya semakin radikal selama hampir dua dasawarsa kehidupan berikutnya. Dia bergabung dan turut serta dalam banyak sekali organisasi perdamaian dan pada alhasil didakwa oleh dewan juri pada 1951 alasannya gagal mendaftar sebagai seorang biro kekuatan abnormal di dalam gerakan perubahan.
Pada masa awal kehidupannya Du Bois memiliki impian pada Amerika secara umum dan, lebih khusus lagi, percaya bahwa Amerika sanggup memecahkan masalah-masalah rasialnya dengan hening di dalam konteks masyarakat kapitalis. Selama bertahun-tahun beliau kehilangan iman pada kaum kapitalis dan kapitalisme dan semakin mendukung sosialisme. Pada alhasil beliau semakin radikal dalam pandangan-pandangannya dan terhanyut ke arah komunisme. Dia sangat terkesan dengan kemajuan-kemajuan yang dihasilkan komunisme bagi Uni Soviet dan Cina. Pada akhirnya, beliau bergabung dengan Partai Komunis. Menjelang simpulan hidupnya yang panjang, Du Bois sepertinya melepaskan harapannya pada Amerika Serikat dan pindah ke bangsa Afrika, Ghana. Du Bois menjadi seorang warga negara Ghana dan wafat di sana pada 27 Agustus 1963, dalam usian 95 tahun, sehari sebelum Martin Luther King Jr. Menyampaikan pidatonya “ Aku Mempunyai Mimpi” di Mall di Washington D. C.
Sementara ratifikasi berskala besar atas Du Bois sebagai seorang teoritisi penting mungkin muncul baru-baru ini saja, beliau memiliki imbas di dalam komunitas kulit hitam. Contohnya, beliau kuat pada ketua dewan NAACP, Julian Bond yang mengatakan: “Saya pikir bagi orang seusia aku dan segenerasi saya, ini [sebuah gambar di rumahnya yang menunjukkan Bond yang masih muda sedang memegang tangan Du Bois] ialah pengalaman yang wajar—walau tidak punya Du Bois di rumah Anda, tetapi memiliki nama Du Bois di rumah Anda, mengetahui wacana beliau di rumah Anda... ini percakapan kami di meja makan” (dikutip dalam Lemert, 2000:346).
Download di Sini
W. E. B Du Bois dan Teori Ras
Sumber.
Ritzer, George. 2012. Teori Sosiologi; Dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Terakhir Postmodern. Pustaka Pelajar. Yogyakarta.
